![\"trouple](\"http:\/\/metamour.fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/maxresdefault.jpg\")
<\/p>\nPr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Cannes en 2016, Apn\u00e9e est compos\u00e9 de sc\u00e9nettes qui ont en commun d\u2019avoir comme protagonistes Maxence le barbu \u00e0 lunettes, Thomas aux cheveux longs et C\u00e9line la blonde d\u00e9sabus\u00e9e (il s\u2019agit des pr\u00e9noms des acteurs, conserv\u00e9 pour les personnages). Le film de Jean-Christophe Meurisse, succession de petits sketchs dans diff\u00e9rents d\u00e9cors, est marqu\u00e9 par l\u2019origine th\u00e9\u00e2trale du r\u00e9alisateur et des acteurs (la troupe des Chiens de Navarre), qui se sent aussi bien dans la construction que dans les dialogues, improvis\u00e9s pendant le tournage. Une sorte de Valseuses contemporain sorti des planches. Apn\u00e9e ne m\u2019a pas particuli\u00e8rement enthousiasm\u00e9e au visionnage, pass\u00e9s les d\u00e9buts : je l\u2019ai trouv\u00e9 longuet. Pourtant, il me semble qu\u2019il offre une repr\u00e9sentation int\u00e9ressante des relations non-monogames et de leur rapport \u00e0 la normalit\u00e9. Finalement, pendant l\u2019\u00e9criture de cet article et apr\u00e8s un deuxi\u00e8me visionnage, le film m\u2019est devenu de plus en plus sympathique.<\/p>\n
NB : je spoile toujours grave, donc si \u00e7a t\u2019emb\u00eate, passe ton chemin, ou vas-voir le film et puis reviens.<\/p>\n
Le film s\u2019ouvre sur une sc\u00e8ne \u00e0 la mairie, avec les trois personnages qui viennent se marier, tous en robes blanches. Le maire leur explique que \u201cc\u2019est pas possible, pas encore [\u2026] on peut pas se marier avec soi-m\u00eame, par exemple\u201d (reprenant des arguments absurdes trop entendus de la part de la manif pour tous). C\u00e9line, Thomas et Maxence sont en col\u00e8re : \u00ab moi je veux de l\u2019officiel, moi je veux libert\u00e9, fraternit\u00e9 \u00e9galit\u00e9, d\u2019ailleurs \u00e7a marche par trois la r\u00e9publique ! \u00bb Ils voudraient \u00eatre normaux. C\u00e9line, surtout. Elle l\u2019exprime \u00e0 de nombreuses reprises. Alors qu\u2019ils prennent un bain dans un magasin qui donne sur la rue, elle d\u00e9clare : \u201cje veux \u00eatre Madame tout le monde !\u201d. Max et Thomas, dans le d\u00e9ni, lui r\u00e9pliquent \u201cmais on est comme tout le monde ! Personne ne nous regarde\u201d, alors qu\u2019ielles sont nu\u00b7e\u00b7s derri\u00e8re une vitrine, ce qui ne va pas sans \u00e9tonner certain\u00b7e\u00b7s passant\u00b7e\u00b7s. Ensemble, quoiqu\u2019il fasse, ielles ne pourront pas passer inaper\u00e7us.<\/p>\n
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Pour rentrer dans le r\u00e9gime de la normalit\u00e9, ielles tentent de passer diff\u00e9rentes \u00e9tapes de validation, les attentes classiques de la soci\u00e9t\u00e9 envers un couple : se marier, emm\u00e9nager ensemble, trouver un boulot et construire des projets, faire une demande de pr\u00eat, penser aux enfants\u2026 Mais voil\u00e0, ils ne sont pas un couple, et pour eux, exister dans cette soci\u00e9t\u00e9 l\u00e0 est une impossibilit\u00e9. \u00c0 la fois individuellement inadapt\u00e9s (Thomas, par exemple, qui verse une larme tout en acquies\u00e7ant alors qu\u2019il pense non, incapable de parler, devant son formateur : \u00ab vous n\u2019\u00eates pas mari\u00e9, vous n\u2019avez pas d\u2019enfants, vous n\u2019en voulez pas. Donc, vous \u00eates avide de travail, par exemple \u00bb) et collectivement. Leur trouple est queer, hors-norme, et il n\u2019y a pas de place pour eux dans cette ville. Ce n\u2019est bien s\u00fbr pas ce que se disent les personnages, qui ne vivent pas leurs identit\u00e9s comme politique, mais qui le sont malgr\u00e9 elleux. \u00ab Le queer, c\u2019est ce qui est anormal, \u00e9trange, dangereux. Le queer implique notre sexualit\u00e9 et notre genre, mais il va bien au-del\u00e0. Il incarne notre d\u00e9sir et nos fantasmes, et bien plus encore. Le queer est la coh\u00e9sion de tout ce qui est en conflit avec le monde h\u00e9t\u00e9rosexuel capitaliste. Le queer est un rejet total du r\u00e9gime de la Normalit\u00e9 \u00bb \u00b9. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas tant les personnages qui sont \u00e9tranges que le monde qui les entoure qui est absurde, et qu\u2019ielles mettent en lumi\u00e8re par des remises en cause na\u00efves pendant la phase o\u00f9 ielles tentent d\u2019int\u00e9grer ce monde capitaliste, sans succ\u00e8s \u2013 c\u2019est particuli\u00e8rement flagrant dans la sc\u00e8ne o\u00f9 ielles visitent un appartement trop petit et trop cher. Ielles croient en fait aux promesses du monde capitaliste comme un enfant au P\u00e8re No\u00ebl : \u00ab On vous donne nos r\u00eaves, et vous vous en faites quoi, vous les mettez dans des petites cases ! \u00ab , hurle C\u00e9line \u00e0 son banquier. Alors, devant cet horizon urbain irrespirable, ils vont prendre l\u2019air du large et voir ailleurs si la vie y est. Devenir-queer.<\/p>\n
C\u00e9line, Max et Thomas donnent le frisson \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise : squatteurs, on les imagine presque voleurs d\u2019enfants quand ils se proposent comme parents d\u2019une petite fille qui joue dans un square, avec une certaine m\u00e9chancet\u00e9 de la part de C\u00e9line. \u00ab \u00c7a te d\u00e9range pas d\u2019avoir deux parents PD ? \u00bb, demande Thomas \u00e0 l\u2019enfant. \u00ab Vous voulez s\u00e9parer les familles ? \u00bb interroge-t-on \u00e0 la banque quand ielles pr\u00e9sentent leur projet de parc d\u2019attraction. Cette question de la famille est un des th\u00e8mes les plus r\u00e9currents du film, et r\u00e9alisateur comme acteurs r\u00e9agissent en creux aux discours naus\u00e9abonds de la manif pour tous, en le tournant en d\u00e9rision \u00e0 de multiples reprises. Le refus de pr\u00eat de la part du banquier marque un coup d\u2019arr\u00eat dans leur qu\u00eate de la normalit\u00e9. Ce tournant se traduit m\u00e9taphoriquement par la vision br\u00e8ve d\u2019un enfant qui danse devant une voiture en flammes. Si on a l\u2019air dangereux, soyons-le pour de vrai, semble se dire le trio. Devenons des queerorists. La tentation de la criminalit\u00e9 est l\u00e0, prendre de force ce que le monde ne veut pas vous donner. Tous les trois tentent de braquer une banque mais, il n\u2019y a toujours rien pour eux (\u00ab on a pas de liquide ici \u00bb). Il est temps de prendre vraiment la route. Ils n\u2019ont pas pu se marier, ne pourraient sans doute pas adopter, alors, \u00e0 la place, ils vont tenter de renverser la situation et se faire adopter par un vieux couple dont la maison se trouve sur leur route. Ielles d\u00e9barquent, pr\u00e9tendent \u00eatre leurs enfants, ravivent des souvenirs imaginaires, et tout le monde se prend au jeu, cr\u00e9atif et moqueur : \u00ab on voulait une famille, un papa, une maman, des enfants quoi \u00bb. Jouer \u00e0 la famille tradi ne les int\u00e9resse qu\u2019un temps : le voyage continue.<\/p>\n
![\"Max](\"http:\/\/metamour.fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/apneepeinture.jpg\")
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Ielles finissent par le trouver, leur trou dans le grillage de la prison, dans un village abandonn\u00e9 en bord de mer \u2013 il ne reste que le cur\u00e9 et le postier, le maire leur donne les cl\u00e9s. Les institutions ont failli, le cur\u00e9 misanthrope leur confesse : \u00ab moi j\u2019ai \u00e9chou\u00e9, je n\u2019ai pas d\u2019amour moi \u00bb. Dans ce village, on sort vraiment du r\u00e9gime de la normalit\u00e9, et tout devient terriblement bizarre. Queer as fuck, les y voil\u00e0. On est aussi hors du syst\u00e8me capitaliste, le village leur est donn\u00e9 avec beaucoup de simplicit\u00e9. \u00c0 chacun\u00b7e selon ses besoins. Tout ce qu\u2019ielles n\u2019ont pas pu faire dans le vieux monde leur est d\u00e9sormais accessible : un lieu \u00e0 habiter, la libert\u00e9 d\u2019aimer, de cr\u00e9er. Ielles vont faire les courses comme des enfants dans un supermarch\u00e9 abandonn\u00e9 et y croisent une autruche, preuve de plus qu\u2019ici, c\u2019est le bizarre qui r\u00e8gne. Et surtout, ielles vont enfin pouvoir se marier, en pantalon cette fois, dans une f\u00eate folle et d\u00e9cal\u00e9e, mixte \u00e0 de nombreux points de vue, o\u00f9 on danse, se bat, et colle des gens au plafond.<\/p>\n
Leur trouple est compos\u00e9 de deux hommes et d\u2019une femme, ce qui, comme je l\u2019ai relev\u00e9 dans les articles pr\u00e9c\u00e9dents, est bien plus rare que l\u2019inverse dans les repr\u00e9sentations du polyamour. Leur trouple n\u2019est pas non plus marqu\u00e9 par l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, avec une C\u00e9line qui serait centrale. Il s\u2019agit v\u00e9ritablement d\u2019un trouple, 1+1+1. Chacun des trois a une relation \u00e0 part avec les deux autres. Ce sont des individus qui ont choisi d\u2019\u00eatre ensemble, mais il n\u2019y a pas de pression dans l\u2019id\u00e9e de tout faire \u00e0 trois. Ce n\u2019est pas un trouple social. On constate dans la deuxi\u00e8me partie du film que ce n\u2019est pas un trouple exclusif non plus, quand C\u00e9line se rapproche du cur\u00e9, ou quand Max et Thomas flirtent avec le facteur bear<\/em>, dans une sc\u00e8ne o\u00f9 ils le peignent et le d\u00e9shabillent.<\/p>\n Leurs r\u00f4les au sein du trouple sont tr\u00e8s peu genr\u00e9s, et la seule fois o\u00f9 une attente envers C\u00e9line en tant que femme est mentionn\u00e9e, elle est caricaturale (un classique make me a sandwich<\/em>), et C\u00e9line la rejette. Si la sc\u00e8ne de patin \u00e0 glace qui suit la s\u00e9quence d\u2019ouverture, marque bien une diff\u00e9rence entre elle (patins blancs, masque bleu) et eux (patins noirs, masques rouge et jaune), il me semble que dans l\u2019harmonie qui se d\u00e9gage de cette danse sur glace, cela s\u2019efface. Corps nus, masques de la lucha libre, ce passage n\u2019est pas cod\u00e9 comme sexuel. Il me semble plut\u00f4t servir de m\u00e9taphore de la relation entre ces trois-l\u00e0 : fluide, non genr\u00e9e, librement consentie \u00e0 chaque instant.<\/p>\n Dans les diverses interviews que j\u2019ai pu lire, j\u2019ai trouv\u00e9 peu de discours de la part de Meurisse sur le fait d\u2019avoir mis en sc\u00e8ne un trouple \u2013 ce n\u2019est pas le c\u0153ur de son sujet, ils les a choisi, c\u2019est tout. Cependant, dans une interview accord\u00e9e \u00e0 Tetu, il dit tout de m\u00eame, et c\u2019est tr\u00e8s fort : \u00ab J\u2019esp\u00e8re qu\u2019on pourra un jour se marier \u00e0 trois. \u00c0 quatre. \u00c0 cinq. Toute forme d\u2019amour doit \u00eatre reconnue, point. C\u2019est une totale r\u00e9gression de voir ces porcs [de la Manif pour tous] d\u00e9filer. Il y a un arri\u00e8re plan tr\u00e8s politique dans mon film, au-del\u00e0 du rire. \u00bb\u00b2 Mais m\u00eame le mariage, une fois qu\u2019il a eu lieu, fini par \u00eatre critiqu\u00e9 aussi en tant qu\u2019institution, avec les diff\u00e9rentes attentes qu\u2019il implique. Les personnage s\u2019en moquent pendant leur voyage de noce en barque. Leur d\u00e9construction des r\u00e8gles du vieux monde n\u2019est pas pr\u00eate de s\u2019arr\u00eater, et ielles sont maintenant capables d\u2019assumer leur diff\u00e9rence. Le film se cl\u00f4t sur les trois, cram\u00e9s de la t\u00eate au pied, qui remontent une foule \u00e0 contre-courant, avec les passant\u00b7e\u00b7s qui se retournent sur elleux. On ne sera pas normaux, et c\u2019est tant mieux.<\/p>\n \u00ab Si nous voulons un monde sans retenue, nous devons r\u00e9duire ce monde en poussi\u00e8re. Il nous faut vivre au-del\u00e0 de toute mesure, aimer et d\u00e9sirer ravageusement. \u00bb \u00ab En bref, ce monde ne nous a jamais suffi. On lui dit \u00ab on veut tout, connard, essaie donc de nous arr\u00eater ! \u00bb \u00b9<\/p>\n 1 Vers la plus queer des insurrections, Fray Baroque et Tegan Eanelli, Libertalia Pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Cannes en 2016, Apn\u00e9e est compos\u00e9 de sc\u00e9nettes qui ont en commun d\u2019avoir comme protagonistes Maxence le barbu \u00e0 lunettes, Thomas aux cheveux longs et C\u00e9line la blonde d\u00e9sabus\u00e9e (il s\u2019agit des pr\u00e9noms des acteurs, conserv\u00e9 pour les personnages). 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